Ο Γιώργος Σεφέρης, ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους της ελληνικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα, δημιούργησε ποίηση που συνδύαζε άψογα τη νεωτεριστική καινοτομία με μια βαθιά εξερεύνηση της ελληνικής ιστορίας και ταυτότητας.
Η ποιητική τεχνική του Σεφέρη ξεχωρίζει για τη γλωσσική ακρίβεια και τη σχολαστική επιλογή των λέξεων. Αγκαλιάζοντας τον μοντερνισμό, εισήγαγε συμβολικές εικόνες και αποσπασματικές αφηγήσεις, δημιουργώντας πολυεπίπεδα νοήματα. Τα ποιήματά του, που χαρακτηρίζονται από μια βαθιά εμπλοκή με τον ελληνικό πολιτισμό, τη μυθολογία και την ιστορία, αντανακλούν ένα αρμονικό μείγμα του παραδοσιακού και του πρωτοποριακού.
Ως καλλιτέχνης, ο Σεφέρης κατείχε μια μοναδική θέση, αντλώντας έμπνευση από τους ρόλους του τόσο ως διπλωμάτης όσο και ως λόγιος. Το πολύπλευρο υπόβαθρό του εμπλούτισε την οπτική του, επιτρέποντάς του να λειτουργήσει ως πολιτιστική γέφυρα μεταξύ της Ελλάδας και της παγκόσμιας σκηνής. Πέρα από τη λογοτεχνική του δεινότητα, η διπλωματική συμβολή του Σεφέρη αναβάθμισε το κύρος της ελληνικής λογοτεχνίας στη διεθνή σκηνή.
Γιώργος Σεφέρης: Όπου και να ταξιδέψω η Ελλάδα με πληγώνει…
«Όπου και να ταξιδέψω η Ελλάδα με πληγώνει.
Στο Πήλιο μέσα στις καστανιές το πουκάμισο του Κενταύρου
γλιστρούσε μέσα στα φύλλα για να τυλιχτεί στο κορμί μου
καθώς ανέβαινα την ανηφόρα κι η θάλασσα μ’ ακολουθούσε
ανεβαίνοντας κι αυτή σαν τον υδράργυρο θερμομέτρου
ώσπου να βρούμε τα νερά του βουνού.
Στη Σαντορίνη αγγίζοντας νησιά που βουλιάζαν
ακούγοντας να παίζει ένα σουραύλι κάπου στις αλαφρόπετρες
μου κάρφωσε το χέρι στην κουπαστή
μια σαΐτα τιναγμένη ξαφνικά
από τα πέρατα μιας νιότης βασιλεμένης.
Στις Μυκήνες σήκωσα τις μεγάλες πέτρες και τους θησαυρούς των Ατρειδών
και πλάγιασα μαζί τους στο ξενοδοχείο της «Ωραίας Ελένης του Μενελάου»·
χάθηκαν μόνο την αυγή που λάλησε η Κασσάντρα
μ’ έναν κόκορα κρεμασμένο στο μαύρο λαιμό της.
Στις Σπέτσες στον Πόρο και στη Μύκονο με χτίκιασαν οι βαρκαρόλες.
Τί θέλουν όλοι αυτοί που λένε πως βρίσκουνται στην Αθήνα ή στον Πειραιά;
Ο ένας έρχεται από τη Σαλαμίνα και ρωτάει τον άλλο μήπως «έρχεται εξ Ομονοίας»
«Όχι έρχομαι εκ Συντάγματος» απαντά κι είν’ ευχαριστημένος
«βρήκα το Γιάννη και με κέρασε ένα παγωτό».
Στο μεταξύ η Ελλάδα ταξιδεύει
δεν ξέρουμε τίποτε δεν ξέρουμε πως είμαστε ξέμπαρκοι όλοι εμείς
δεν ξέρουμε την πίκρα του λιμανιού σαν ταξιδεύουν όλα τα καράβια·
περιγελάμε εκείνους που τη νιώθουν.
Παράξενος κόσμος που λέει πως βρίσκεται στην Αττική και δε βρίσκεται πουθενά·
αγοράζουν κουφέτα για να παντρευτούνε
κρατούν «σωσίτριχα» φωτογραφίζουνται
ο άνθρωπος πού ειδα σήμερα καθισμένος σ’ ένα φόντο με πιτσούνια και με λουλούδια
δέχουνταν το χέρι του γερο-φωτογράφου να του στρώνει τις ρυτίδες
που είχαν αφήσει στο πρόσωπό του
όλα τα πετεινά τ’ ουρανού.
Στο μεταξύ η Ελλάδα ταξιδεύει ολοένα ταξιδεύει
κι αν «ὁρῶμεν ἀνθοῦν πέλαγος Αἰγαῖον νεκροῖς»
είναι εκείνοι που θέλησαν να πιάσουν το μεγάλο καράβι με το κολύμπι
εκείνοι που βαρέθηκαν να περιμένουν τα καράβια που δεν μπορούν να κινήσουν
την ΕΛΣΗ τη ΣΑΜΟΘΡΑΚΗ τον ΑΜΒΡΑΚΙΚΟ.
Σφυρίζουν τα καράβια τώρα που βραδιάζει στον Πειραιά
σφυρίζουν ολοένα σφυρίζουν μα δεν κουνιέται κανένας αργάτης
καμιά αλυσίδα δεν έλαμψε βρεμένη στο στερνό φως που βασιλεύει
ο καπετάνιος μένει μαρμαρωμένος μες στ’ άσπρα και στα χρυσά.
Όπου και να ταξιδέψω η Ελλάδα με πληγώνει·
παραπετάσματα βουνών αρχιπέλαγα γυμνοί γρανίτες…
Το καράβι που ταξιδεύει το λένε ΑΓΩΝΙΑ 937.»
(Α/π Αυλίς, περιμένοντας να ξεκινήσει.
Γ. Σεφέρης, Ποιήματα, εκδ. Ίκαρος)
Κοινωνικό άγχος: Η κατάθεση του Φραντς Κάφκα μέσα από 10 αποφθέγματά του
